مقاله رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه

مقاله رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
دست.1)ارای 19 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن مقاله رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه :


آثار قلمى و بیانى نخبه‏گان و فرهیخته‏گان همیشه مورد توجه پژوهشگران و محققان بوده است؛ از این رو تلاشگران عرصه تحقیق در پى کنکاش و جستجو در آثار شفاهى، کتبى و حتى رفتارى آنان بوده و هستند. از جمله این آثار، سخنان گوهربار بجاى مانده از امام بیان و اندیشه، یعنى أمیر مؤمنان على بن أبى طالب علیه‏السلام مى باشد. به دلیل همین اهتمام عالمان، تاکنون با نگاه‏هاى متفاوت ادبى، فقهى، کلامى، عرفانى، تربیتى، فلسفى، سیاسى و…مورد تحلیل و بهره‏ورى علمى قرار گرفته است. و در این جستار کوتاه تلاش شده است تا یکى از آثار برجسته آن حضرت از نگاه اجتماعى مورد مطالعه قرار گیرد، بنابراین، از بین آثار به جاى مانده از آن امام همام، کتاب شریف نهج البلاغه را برگزیده‏ایم و از میان حوزه‏هاى علوم اجتماعى، حوزه جامعه‏شناسى معرفت را انتخاب نموده و در پى درک و فهم رابطه عین و ذهن، و رابطه واقعیات خارجى اجتماعى و غیراجتماعى با ذهن، اندیشه و معرفت، مى باشیم؛ این که آیا خارج بر معرفت تأثیر دارد؟ آیا ذهن و معرفت بر خارج تأثیر دارد؟ آیا تأثیر دو سویه است؟ آیا تأثیر از نوع علّى است یا از نوع اعدادى و اقتضایى مى باشد؟ سطح تأثیر کدام است، آیا فرد است یا کل افراد جامعه متأثر مى شوند؟ و پرسشهایى از این دست.

1) توضیحى کوتاه پیرامون جامعه‏شناسى معرفت
قبل از ورود به نگاه نهج البلاغه در مورد رابطه معرفت و جامعه، ضرورى است پیرامون مفاهیم کلیدى و مؤثر جامعه‏شناسى معرفت، مطالبى هر چند کوتاه داشته باشیم.

1ـ1) پیشینه تاریخى جامعه‏شناسى معرفت
جامعه‏شناسى معرفت، تقریبا از اواخر دهه 1920 به عنوان یک رشته علمى خاص به رسمیت شناخته شده است. با وجود عمر کوتاه، این حوزه از معرفت، به دلیل اهمیتى که دارد مورد توجه محققان دقیق علوم انسانى، بخصوص پژوهشگران علوم اجتماعى قرار گرفته است.2 البته از نظرغیر کلاسیک این حوزه از معرفت دیرینه تاریخى طولانى دارد، و حتى به صورت مکتوب در آثار دانشمندان غربى، شاید بتوان ریشه آن را، در مکتوبات فرانسیس بیکن، نیز پیدا نمود.3 و بنظر مى رسد در میان دانشمندان شرقى، بخصوص اندیشمندان اسلامى، سابقه طولان‏یترى دارد و حتى از سطح عالمان شرقى دینى عبور نموده است و تا عمق کلام رهبران درجه اول دینى مى توان نشانى از آن را یافت؛ از این رو ما مدّعى هستیم حتى آن را در کلام اولین پیشوا و رهبر دینى بلکه در کتاب دینى مى شود جستجو نمود، به همین جهت ما در تحقیق خویش متوجه یکى از قدیمى ترین متون دینى، یعنى نهج البلاغه شده‏ایم. و در میان کلام این دو گروه شرقى و غربى ـ اصل وجود رابطه را ـ مى توان، استخراج نمود.
در مقابل، برخى فیلسوفان کوشیده‏اند تا این رابطه را غیر ممکن جلوه دهند، البتّه تأثیرپذیرى ذهن از خارج را در سطح «قالب و صورت» پذیرفته‏اند، شاید یکى از انگیزه‏هاى مخالفت، پیامدهاى منفى قبول افراطى تأثیرپذیرى است که منتهى به «نسبیّت» در معرفت مى گردد، به همین دلیل سعى دارند بگویند که همه معارف مبتنى بر اصول ثابت مى باشند.4

برای مشاهده توضیحات کامل تر اینجا کلیک کنید

دانلود این فایل

مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار دارای 70 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

فصل اول: طرح تحقیق
1-1- مقدمه
1-2- طزح تحقیق
1-3- سوَال تحقیق
1-4 – فرضیه
1-5- هدف
1-6- روش انجام تحقیق
فصل دوم: سلسله قاجاریان
2-1- سلسله قاجاریان
2-2- نظام سیاسی قاجارها
2-3- تاریخ سیاسی اواخر دوره قاجار
2-4- اعتراض و انقلاب
2-5- روابط خارجی ایران
2-5-1- رابطه ایران با امپراتوری عثمانی سده19م
2-5-2- رابطه ایران با روسیه
2-5-3- رابطه ایران با شرکتهای بازرگانی اروپایی
2-6- نظام اقتصادی قاجارها
2-6-1- رخنه اقتصادی اروپا
2-6-1-1- ترابری
2-6-1-2- بازرگانی
2-6-1-3- سرمایه گذاری خارجی
2-6-1-4- تولید صنعتی
2-7- مجلس و کالای تجار ایران
2-8- سازمان اجتماعی ایلات و عشایر در سده های 18و19 م
2-9- بررسی مقدماتی فرش قاجار
فصل سوم: فرش دوره قاجار
3-1- راه اندازی شرکت های چند ملیتی فرش
3-1-1- مهم ترین شرکتهای چند ملیتی
3-2- صادرات فرش در دوران قاجار
3-3- طرح و نقش فرشهای قاجار
3-4- فرشهای تاریخی دوران قاجار
3-5- رنگ های شیمیایی
3-6- ابعاد فرش های صادراتی
فصل چهارم: مناطق مهم قالیبافی دوره قاجار
4-1- فرش تبریز در دوره قاجار
4-1-1- پیدایش روش قالی شوئی
4-1-2- تحول در ماهیت صنعت قالیبافی
4-1-3- قالیبافان تبریز
4-1-4- چگونگی رنگرزی در تبریز
4-2- توسعه صنعت قالی بافی در کرمان
4-2-1- تحول و پیشینه تاریخی نقش قالیهای کرمان
4-2-1-1- دوره نخست یا عصر ترمه، همزمان با زوال شالبافی
4-2-1-2- عصر بازگشت
4-2-1-3- عصر گوبلن
4-2-2- رنگ و رنگرزی در کرمان
4-3- قالی بافی در کاشان
4-3-1- رنگ
4-3-2- طرح
4-4- صنعت قالیبافی اراک: سوابق تاریخی
4-4-1- طرح های اراک
4-4-2- رنگرزی در اراک
فصل پنجم: نتیجه گیری
نتیجه گیری
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

– تاریخ و هنر فرش بافی در ایران/ بر اساس دایرهَ المعارف ایرانیکا

– سیسیل ادوارز / قالی ایران

– فضل ا; حشمتی رضوی / تاریخ فرش

– فریدون آدمیت و هما ناطق / افکار اجتماعی و سیاسی و اقتصادی / انتشارات آگاه

-مجموعه تاریخ کمبریج / تاریخ ایران

– محمد جواد نصیری / فرش ایران

– نیکی آر کدی / ایران دوران قاجار و بر آمدن رضا خان / انتشارات ققنوس

چکیده:

 هنر و صنعت قالی بافی در دوره قاجاریان تغیر و تحول چشمگیری را داشته، که عوامل بسیاردر آن تغیرات سهیم بودند. عواملی چون اجتماعی،اقتصادی،سیاسی و; یکی از این عوامل، رابطه های اقتصادی و سیاسی بیش از گذشته با کشورهای دیگر است که غربیان را بیش از پیش با هنر قالی بافی آشنا ساخت

دراین تحقیق به بررسی تاَثیر هنر غرب در فرش دوره قاجارو همچنین بررسی میزان این تاَثیرات در این هنر و صنعت پرداخته میشود، واینکه نفوذ هنر غرب تا چه میزان و به چه صورت بوده است. در واقع به بررسی تاَثیرات مثبت و منفی آن پرداخته می شود،اینکه میتوان از تاَثیرات منفی آن به سبب تاَثیرات مثبتش چشم پوشی کرد یا خیر

طی تحقیقات کتابخانه ای انجام شده میزان نفوذ هنر غرب مشخص شده و پیامد های آن بیان میگردد

1-1- مقدمه

قاجاریان در اوایل قرن سیزدهم زندیان را از صفحه تاریخ حذف کردند و تهران را پایتخت خود قرار دادند و دوره خدمت ورونق تازه ای را به وجود آوردند. هنرها تحت سرپرستی بهتری قرار گرفتند و قالی بافی نیز (بتدریج) جان تازه ای یافت. زندگی پر شور و تجمل دربار قاجاری در پرده های رنگارنگ بزرگ بازتاب یافت و در بیشتر آنها نقوش قالی ها به تصویر در آمدند

تاریخ معاصر ایران با دوران قاجاریان و راه اندازی شرکت های قالی بافی چند ملیتی آغازمیشود که با مداخله بیگانگان و سرمایه خارجی تواَم است. اواخر دوران قاجار و دو دهه اول قرن چهاردهم هجری قمری تقاضای زیادی از شرکتهای خارجی از کشورهایی چون انگلیس،امریکا،سوئیس و یونان و… به سرمایه گذاری در فرش ایران و تولید انبوه آن ترغیب گردید. این مداخله بیگانگان غیر از اینکه تولید را بالا برد،بر طرح و نقش و رنگ و حتی ابعاد فرش ایران تاَثیراتی چند گذاشت. این نفوذ غربیان هم در رشد و تولید این هنر وصنعت تاَثیرات مثبتی داشته وهم در فن آن تاَثیرات منفی به جای گذارد. که این تاَثیرات در طول این تحقیق بیان شده است

دوران سلسلهَ قاجار که با به قدرت رسیدن رضا خان به پایان رسید (1304-1175ه.ش) مرحله اصلی گذر به سوی ایرانی نوین و تا حد زیادی دگرگونی یافته،است

طی این بررسی روند رو به رشد ویا حتی رکود قالی بافی در این دوره پرداخته شده تا تاَثیرات هنر غرب بر این هنر و صنعت در این دوره تاریخی بررسی گردد و به نتایج مثبت و منفی آن پی برده شود، و در نتیجه به ارزیابی این تاَثیرات ذکر شده بر روی این هنر و صنعت به چه صورت و تا چه حد بوده است


1-2- طزح تحقیق:

بررسی تاَثیرات هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

1-3- سوَال تحقیق:

1-آیا هنر غرب بر فرش دوره قاجار تاَثیری داشته یا خیر؟

2-آیا تاَثیرات صورت گرفته بر فرش دوره قاجار به این هنر لطمه غیر قابل جبران وارد کرد؟

1-4 – فرضیه:

در دوره سلسله قاجاریان هنر غرب بر هنر فرش ایران تاَثیراتی چند داشته است

تاَثیرات صورت گرفته در مسیر هم مثبت و هم منفی بوده است

1-5- هدف:

 هدف از انجام این تحقیق، پرداختن به بررسی تاَثیرات هنر غرب بر هنر و صنعت فرش دوره قاجاریه است

طی این تحقیق به میزان این تاَثیرات پرداخته میشود، این تاَثیرات را ارزیابی کرده و موارد مثبت و منفی آن بیان میشود

از آنجا که هر تحقیقی باید درصدد پاسخ گویی به یک سوَال اصلی باشد لذا سوَال اصلی در این بحث عبارت است از اینکه هنر دوره قاجار دچار رکود از هر نظر بوده تا چه حد و اندازه درست است؟

1-6- روش انجام تحقیق:

کتابخانه ای

این مجموعه شامل چهار فصل است که فصل اول آن کلیاتی از تحقیق است. در فصل دوم به تاریخ سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، دوره قاجار پرداخته شده، و در آخر این فصل پیشینه ای از فرش این دوره بیان شده است

فصل سوم تحقیق شامل مباحثی در زمینه صادرات فرش در دوره قاجار و طرح و نقش و رنگ آن است

در فصل چهارم به بررسی فرش چند منطقه قالی بافی دوره قاجار پرداخته شده است

2-1- سلسله قاجاریان  

پادشاهی سلسه قاجار حدود سال  1200ه.ق (1785م) پس از به قدرت رسیدن آقا محمد خان تشکیل می شود و پس از او به ترتیب فتحعلی شاه، محمد شاه ، ناصر الدین شاه .محمد علی شاه و احمد شاه قاجار به سلطنت میرسند و حکومت این سلسله تا کودتای اسفند 1299ه.ق به طول می انجامد . در اثنای این یک قرن بزرگترین حادثه در تاریخ ایران صدور فرمان مشروطیت در چهار دهم جمادی الثانی سال 1324ق(14 مرداد 1285ش) از طرف مظفر الدین شاه قاجار است که خود منشا تحولات عظیم در همه شئون مملکت اعم از علوم از طرف مظفر الدین شاه قاجار است که خود منشا تحولات عظیم در همه شئون مملکت اعم از علوم، فنون، صنعت و هنر می شود. در این دوران علاوه بر آشفتگیهای سیاسی و اجتماعی ، ذخالت بیگانگان در امور مملکت به شدت در اداره امور فرش بافی ایران تاثیر گذاشت که گرچه به رونق صادرات قرش منجر شد . ولی از خصلتهای استعمار زدگی در واج شرکتهای چند ملیتی خارج نبود.[1]

2-2- نظام سیاسی قاجارها

از زمان سلجوقیه تا قاجاریه هر سلسه مهم ایرانی یا منشاء ایلی داشته یا برای کسب قدرت به ایلات متکی بوده است. در اوایل قرن نوزدهم (اواخر ق دوازدهم ه.ش ) بر آوردشده است که ایلات چادر نشین از یک سوم تا نیمی از جمعیت ایران تشکیل می دادند.[2]

علاوه بر طبقات بومی و سنتی صاحب قدرت ذکر شده- دیوان سالاری. دربار و خانواده – سلطنتی : رؤسای ایلات . زمین داران و علما – دوره قاجار شاهد رشد قدرتی جدید و غیر بومی بود که عمیقا بر تاریخ ایران تاثیر گذاشت و آن خارجیان بودند . گرچه ملل بیگانه ایران را مانند مصر . سواحل شرقی مدیترانه یا ترکیه اشغال نکردند . اما از طریق سیا ستهای  حکومتهای خود و تعدادی از بازرگانان خارجی اعمال نفوذ زیادی می کردند . در آغاز درگیریهای استراتژیک فرانسه . بریتانیا و روسیه قرار گرفت . بریتانیا و روسیه علاوه بر منافع اقتصادی در ایران و بعدا مسئله اخذ امتیاز. منافع سیاسی و استراتژیک شدیدی در ایران داشتند

حکومتهای اروپایی می خواستند حتی با شکل پرخاشگرانه منافع بازرگانی کشورهای خود را در ایران افزایش دهند

 با توجه به موقعیت ممتاز و مطلوب بازرگانان غربی . که بر خلاف تجار ایرانی مجبور به پرداخت عوارض داخلی نبودند . عدم امکان حمایت از صنایع نوپا و صنایع دستی ناشی از اجبار پرداخت مالیات و عوارض . و فقدان هر گونه سیاست حکومتی جدی برای کمک به کارگزاران اقتصادی و سوداگران . ایران از لحاظ اقتصادی شدیدا وابسته به غرب شده بود.[3]

2-3- تاریخ سیاسی اواخر دوره قاجار

تصمیم ناصرالد ین شاه به حکومت بدون صدر اعظم

یک تحول جدید که در حفظ و قدرت حکومت مرکزی در ایلات به شاه کمک کرد ساخت تلگراف در ایران بود که در 9-1858(8-1237ه.ق ) آغاز شد

در نوامبر 1871(آبان 1250) شاه بعد از کوشش ناموفق در حکومت بدون رئیس الوزراء.میرزا حسین خان را به سمت صدراعظم منصوب کرد . وی بر خلاف امیر کبیر که اهمیت توسعه استقلال ایران و قطع وابستگی آن به انگلستان و روسیه را دریا فته بود ودر این راستا عمل می کرد. میرزا حسین خان حتی پیش از آنکه صدر اعظم شود باور داشت که آنچه اهمیت دارد جلب یاری بریتانیا تا حد امکان برای حمایت و توسعه ایران است

در سال 1872 (1251 هجری شمسی) به اسرار میرزا حسین خان قرار داد رویتر توسط شاه امضاء شد

ناصرالدین شاه در سال 1873 (1252 ه-ش) به عنوان اولین شاه قاجار به اروپا سفر کرد

[1] . فضل ا; حشمتی رضوی/تاریخ فرش ص

[2] . از مجموعه تاریخ کمبریج / تاریخ ایران ص

[3] . کمبریج / تاریخ ایران ص

برای مشاهده توضیحات کامل تر اینجا کلیک کنید
از حضور شما عزیزان در سایت بسیار خوشحالیم و آرزو داریم محصولات ما رضایت شما را فراهم آورد
اینک شما با جستجوی مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار وارد صفحه فروش فایل دانلودی مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار شده اید.
توضیحات کامل و اطلاع از ریز مطالب این فایل با کلیک روی دکمه ی ادامه ی مطلب

مقاله بررسی تأثیر هنر غرب بر هنر فرش دوره قاجار

دانلود این فایل

مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی

 مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی :

مقدمه

غالباً چنین تصور میشود که در عصر جاهلی، دیدگاه عرب به زنان بهطور کلی منفی بـوده اسـت؛ ولـی این به آن معنا نیست که تمام فرهنگ، عقاید و باورهای عـرب پـیش از اسـلام دربـاره زنـان را افکـار و عقاید منفی تشکیل داده است. مطالعه ابعاد دیگر زندگی زنان جـاهلی، چـون جایگـاه مـادران، کـه از آن غفلت شده است، عنصری اساسی در تبیین جایگاه آنها میباشد. با بررسی دوران جاهلیت مـیتـوان بـه عناصر مثبتی دست یافت که در اسلام نیز تأیید شدهاند؛ همچـون بخشـی از مناسـک حـج یـا برخـی از سنتهای اجتماعی، مثل مهماننوازی و پایداری به عهد و پیمان. جایگاه مادر نیز از دیگر ارزشهـای آن جامعه است که اسلام آن را ـ در مواردی که با مبانی ارزشی و الهی منطبق باشد ـ تأییـد و امضـا کـرده است. در ادامه، ابتدا به بررسی جایگاه مادر در جاهلیت میپردازیم؛ سپس دیـدگاه اسـلام را در ایـنبـاره بیان میکنیم.

جایگاه مادر در جاهلیت

مادر، واژه محبوب در همه زمانها و مکانهاست. انسانی صبور، سـلیم و فـداکار کـه بـدون طمـع هـیچ پاداشی، همه مصائب را پذیرا میگردد و ای بسا که بهخاطر سلامت و سعادت فرزنـد خـویش، حتـی از حیات خود نیز دست میشوید. مادر، اساس هـر خـانواده اسـت کـه نـزد عـرب نیـز از جایگـاهی والا برخوردار بود. اگر زنی فرزندی به دنیا میآورد، جایگاه ویژهای را کسب میکرد. در وصف مـردم عصـر جاهلی آمده است: » لا یعزّون المرأه الا اَنوناُمتکاً« (اندلسی، بـیتـا، ج2، ص (264؛ مـردم عـرب بـه زنی احترام نمیگذاشتند، مگر اینکه مادر باشد. در ادامه، به نمونـههـایی اشـاره خواهـد شـد کـه بیـانگر وضعیت و جایگاه مادران عصر جاهلی است.

الف) افتخار به مادر 1. افتخار به مادر آزاد

آنها برده بودن مادرانشان را برای خود عار میشـمردند و در سـرودههایشـان، ضـمن افتخـار بـه مـادران آزادشان، خود را از اینکه زاده مادری کنیز باشند، مبرا میکردندقَتال. کلابی چنین سروده است:

أنــا ابــن اســماء اعمــامی لهــا و أبــی إذا ترامــی بنــــــو الإمــوان بالعــــار
أمــا الإمــاء فــلا یــــدعوننی ولــدا إذا تُحــدث عــن نقضــی و إمــراری
لا أرضــع الــدهر إلا ثــدی واضــحه لواضــح الخـــد یحمــی حــوزه الجــار

یعنی: من پسر اسماء هستم که عموها و پدرم از اویند؛ آنگاه که کنیززادگـان بـه خفـت و ننـگ خوانـده شوند. زمانی که سخن از حسب و نسب من، شود کنیزان مرا فرزند خویش نمـیخواننـد. تنهـا از سـینه

بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی 101

زنی با اصل و نسب شیرخوردهام که رویش سفید است (سیاه و کنیز نیست) و همسر سـفیدرویی اسـت که از همسایهاش حمایت میکند (ابنمنظور، 1408ق، ج 18، ص .(47

و در بیتی دیگر چنین سروده است:

لقـــد ولــدتنـــــی حــــرّهٌ ربمنعیــاللاءه لم یحضرن فـی القـیظ دنْـدنا

»مرا آزاده زنی از قبیله ربیعه زاییده است؛ از آن زنانی که در شدت گرمای تابستان برای گـردآوری هیـزم حضور نمییابند.« (اصفهانی، بیتا، ج24، ص .(469

شنفری شاعرـ عیار ـ نیز به مادر آزاده خویش مینازد و میگوید:

انــانابــخیــار الحجــر بیتــاً و منســباً و أمــی ابنــه الأحــرار لــو تعرفینهــا

»من از نظر خاندان و نسب، فرزند صاحبان دامنهای نیک هستم؛ و اگر مادرم را بشناسید، او نیـز دختـر آزادگان است« (همان، ج21، ص (205

مقدامبن زید ـ بزرگ بنی حیبن خولان ـ نیز افتخار به مادرش را با افتخار به پـدرش در سـرودهاش جمع کرده، میگوید:

نمتنــا الــی عمــرو عــروقٌ کریمــه و خــولان معقـــود المکــارم و الحمــد
و أمـــی ذات الخیـــر بنـــت ربیعـــه ــریه مــن عــیصِ الســماحه المجــد

»رگ و ریشههای ارجمندی، ما را به عمرو میرساند و به داییهایی که حمـد و سـتایش بـر آنهـا بسـته شده است. و مادرم که نیک است دختر قبیله ربیعه است که از عنصر مجد و بزرگواری است« (حمـوی، 1410ق، ج5، ص .(432

گاهی در جاهلیت از زنان آزاد با عنوانم» هیرات« تعبیر میکردند، زیرا مهریه فقط به زنـان آزاد تعلـق

میگرفتخَنْساء. در سوگواری برادرشصخْر میگوید:
یــــابن القــــروم ذوی الحجــــا وابـــــن الحضـــــارمه المرافـــــد
وابــــــن المهــــــائر للمهــــــا ـــر زانهــــا الشْــــیم المواجــــد

»ای پسر بزرگان خردمند و کریمانی که عطایشان قطع نمیشود، ای پسر زنان آزاده که اخلاق و سرشـت بزرگوارانه آنان را زیور بخشیده است« (خنسا، 1388، ص .(62

2. افتخار به مادران عفیف

شعرای جاهلیاکثراً در سرودههایشان به کرم، شرف و عفت مادرانشان نیز افتخار مـیکردنـد. ربیعـهبـن عبد درباره مادرشقلابه، ملقبذَیبه به میگوید:

201 سال نهم، شماره دوم، پیاپی سیوسه، پاییز و زمستان 1931

انـــی لمـــن أنکرنـــی ابـــن الذیبـــه کـــــریمه عفیفـــــــــه منسوبــــه

»به کسانی که مرا نمیشناسند، میگویم که من فرزند بانو ذیبه هستم که بزرگـوار و پاکـدامن و صـاحب نسب است« (ابنحبیب، 1410ق، ص .(57

افزون بر شعرا، برخی پادشاهان نیز به اسـم مادرشـان شـهره بودنـد؛ عـارق طـایی در مقابـل تهدیـد عمروبن هند (پادشاه حیره) میگوید:

مــن مبلــغٌ عمــروبــن هنــد رســاله إذا استحقبتهالعیسا تُنضی مـن البعـد
أیوعـــدنی والرمــــل بینـــی وبینـــه رویـداً مـــــــا أمامـهُ مـن هنـد

»چه کسی نامه مرا به عمرو فرزند هند میرساند؟ زمانی که شتران سرخموی آن نامـه را در کیسـه حمـل کردند، از طولانی بودن راه فرسوده و لاغر میشوند. آیا مرا تهدید میکند، درحالیکه شنزار بین مـن و او حایل است؟ با دقت تأمل کن؛ مادر من امامه کجا و هند کجا؟« (حموی، 1410ق، ج1، ص .(115

3. افتخار به مادران منجِبه

در جاهلیت به مادرانی که حداقل سه پسر صاحبنام و شریف داشتندم،نجِبه«» گفته مـیشـد (بغـدادی، 1361، ص .(455 در میان آنها نیز مادران منجبه چون ستارهای میدرخشیدند و فرزندانشان نیز به وجـود چنین مادرانی بر خودبالیدندمی. زنان منجِبه از رتبهای عالی و برجسته در میان اعراب برخوردار بودند.

لُبید در افتخار به جدهاش امالبنین چنین سروده است:

نحـــن بنـــو ام البنیـــــن الأربعـــه ومــن خیــار عامـــــربــن صعصــعه
المطعمــــون الجفنــــه المدعدعــــه والضــاربون الهــام تحــت الخیضــعه

»ما پسران مادر چهار پسریم و از نیکان خاندان عامربن صعصعه هسـتیم؛ کسـانی کـه مـردم را در ظـرف بزرگ اطعام میکنند (سخاوتمندند) و سر هماوردان را در میدان نبرد از زیر کـلاه مـیزننـد« (اصـفهانی، بیتا، ج 16، ص .(22

به دلیل مقام برجستهای که زنان منجبه از آن برخوردار بودند، بعضـی از آنهـا ضـربالمثـل گشـته و شهره زمانه خود شده بودندم؛ثَلهایی چون: انجب من مأویه؛ انجـب مـن امالبنـین؛ انجـب مـن عاتکـه؛ انجب من خبیئه؛ انجب من فاطمه بنت الخرشب (میدانی، 1422ق، ج2، ص (164 به نمونههـایی از ایـن دست زنان دلالت دارد که از ارزش و مقام بالایی در آن جامعه برخوردار بودند.

ب) نقش مادر در تربیت فرزند

مادر، این انسان والا و باعظمت، موجودی است که فرزند را در کنار قلب خود و بـا شـیره جـانش

بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی 301

میپروراند و در تربیت جسمی و روحی او تأثیر بسزایی دارد. عرب جاهلی نیـز بـه چنـین نقشـی واقف بود و به آن اهمیت میداد. آنها برای تربیت جنین قبـل از ولادت نیـز اهمیـت قائـل بودنـد. بعضی از آنان بر این باور بودند که حاملگی بعـد و قبـل از حـیض، موجـب تولـد بچـهای نـاقص میشود. ابوکبیر هذلی در وصف پسرخواندهاشتأبط، شّرا – که مادرش در شرایط مساعد حاملگی به او حامله شده بود – میگوید:

و مبـــرّا مـــن کـــل غُبـــر حیضـــهوفســـــاد مرْضـــــعهٍ وداء مغیـــــل ــت بـــه فـــی لیلـــهٍ مـــزؤده قـــد نطاقهـــا لـــم یحلّـــل

»و دور است (بارداری او) از هر پس عادتی؛ و از هر شر ناخوشـایندی در حـال شـیردادن زن! و از هـر درد غولآسایی. مادرش در شبی که طولانی بود، ناخواسته به او باردار شد؛ درحـالیکـه بنـد کمربنـدش هنوز باز نشده بود« (ابنقتیبه، 1414ق، ص .(449

آنان همچنین بر این باور بودند که بسته شدن نطفه در اول ماه، موجب تولد فرزندی قوی میشود. شاعر در وصف فرزندی که با رعایت همه شرایط با صحت و سلامت متولد شده است، میگوید:

لقحت فـی الهـلال عـن قبـل الطـه ــــر و قـــد لاح للصـــباح بشـــیر

»در شب اول ماه و در اوایل پاك شدن از حیض باردار شد؛ درحالیکه بشارتدهنـده صـبح درخشـیدن گرفت« (جاحظ، 1413ق، ج2، ص .(22

برای مشاهده توضیحات کامل تر اینجا کلیک کنید
اینک شما با جستجوی عبارت مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی وارد این سایت شده اید جهت مشاهده توضیحات بیشتر در این خصوص روی لینک ادامه مطلب کلیک فرمایید.
مقاله بررسی تطبیقی جایگاه مادر در فرهنگ جاهلی و اسلامی

دانلود این فایل

مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری

 مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری :

سال انتشار: 1392
محل انتشار: دومین همایش ملی مدیریت آلودگی هوا و صدا
تعداد صفحات: 6
نویسنده(ها):
اصغر مولائی – کارشناسی ارشد طراحی شهری دانشگاه علم و صنعتی ایران

چکیده:
وجود مشکلات متعددزیست محیطی درشهرهای معاصرنظیر مصرف بالای انرژی الودگی های زیست محیطی صوتی و بصری رشدپراکنده شهرها و ;.تهدیدات جدی رادرعرصه پایداریشهرها بوجود اورده اند بخش عمده ای ازاین مسائل به حمل و نقل سواره وکاربریهای الودگی زامربوط میشود فضاهای زیرزمینی درشهرسازی معاصرمیتوانددرجه ارتقای کیفیات زیست محیطی و کاهش الودگیهای هوا و صدابکارگرفته شود فضاهای زیرزمینی باجدانمودن منابع تولید هوا و صدای نامطلوب کیفیت فضاهای زیست انسانها رابهبود بخشد بنابراین باطرح این مسئله و نیز قابلیت فضاهای زیرزمینی دراین حوزه هدف این تحقیق تبیین تاثیرات قابلیت ها و ویژگیهای فضاهای زیرزمینی و بطور کلی توسعه زیرسطحی شهر برشهر بارویکردزیست محیطی میب اشد نتایج این تحقیق نشان میدهد که توسعه فضاهای زیرزمینی باعث افزایش فضاهای سبز و بازشهری و کاهش الودگیهای هوای صوتی و بصری خواهد شد این نوع توسعه به فشردگی شهرها کمک نموده و باجایدهی انواع عناصروفضاهای خدماتی تاسیساتی حمل و نقلی و .. درخود باعث ارتقای کیفیات زیست محیطی خواهد شد با انتقال هوا و صدای نامطلوب به فضاهای زیرسطحی میتوان کیفیت فضاهای زیست انسان را بهبود بخشید شهرهای بزرگی همچون تهران بویژه مراکز پرازدحام آنها بارویکرد توسعه زیرسطحی نگرش جامع زیست محیطی میتواند به پایداری هرچه بیشتر دست یابد

برای مشاهده توضیحات کامل تر اینجا کلیک کنید
با سلام،محصول دانلودی مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری آماده ارائه به شما پژوهنده عزیز میباشد.با کلیک روی دکمه ادامه مطلب به صفحه توضیحات کامل مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری هدایت میشوید
مقاله کاهش آلودگی هوا و صدا با رویکرد توسعه زیر سطحی شهری

دانلود این فایل